http://www.duilian888.cn/blog/ zh-cn www.emlog.net http://www.duilian888.cn/blog/?post=27 　　答:对联划归民间文学，还没有见到官方明文，但根据一些迹象和文艺理论分析，它划归民间文学的可能性大。
　　中国民间文艺研究会书记处书记刘锡诚同志说:“楹联约可分为两部分:一是群众创作;二是文人作品.因而，相当多的楹联与民间文学有密切的联系。楹联研究，是民间文学研究中值得注意的新领域。”傅钟同志说:成立楹联学会，“将有助于促进民族民间文艺的繁荣发展”。
　　由此可见，对联与民间文学的密切关系及其归属的趋向.
　　要探讨和说清这个问题，还得从民间文学的基本特征来衡量对联是否挂得上号.民间文学的基本特征有:
　　直接人民性:是指民间文学在反映人民生活和思想感情上的强烈性、丰富性和直接性.中国楹联“在世界文苑中有着特殊的位置和光彩.无论在战争年代，还是在社会主义时期，人民群众用它来表达自己的愿望，赞扬中国共产党的英明领导，抒发战斗、生产、勤劳致富和改造世界的雄心壮志，同时也用以寄托自己淳，卜、善良、忠厚的情思，使楹联这一古老的民族文化形式，保持了强大的生命力，洋溢着青春的朝气.’，(傅钟先生语)这段话，就阐述了对联的直接人民性。.
　　集体性:“是指民间文学作品，从创作到流传，从不断加工到长期保存，都是集体所为，始终与广大劳动人民群众这个伟大集体有着密切的关系。它既不是哪下个作者所单独创作，也不为哪个人所私有，不赋予某一个人以著作权.”(龙海清先生语)对联，虽然他最早总有一个人所作，或几个人集体所作，但它一经张贴，就不署名，人们传颂传抄，甚至汇编出版，从创作到流传，不为哪个人所私有，不赋予原作者某个人以著作权.
　　即使是属署名的名胜联，传抄、出版，也不像其他文学艺术作品一样，要给原作者以个人版权，而只承认其汇编者的整体版权。这就是对联的集体性。
　　口头性:是指良间文学作品在创作上和传播上往往用口头语言，而不是用书面文字，另一方面，也是指民间文学作品在表现方法具有适合于口:头表达的特征。、而对联的传播既用书面文字，也用口头语言，或者说在表现方法上具有适合于口头表达的特征.
　　传承性:民间文学存在着台系列相对稳定的因素，世世代代流传和继承下来，它的质朴、健康的传统和艺术形式、表现手法二不断为广大人民群众所琢磨、承认和运用，不管社会历史发生多大变化，它们一直以人民喜闻乐见的民间形式传承下来。对联就符合这一特点。
　　有关民间文学的“变异性”、“流传性”、，’’匿名性”等等，对联都一上具备.所以说，对联这一文学艺术就划归民间文学。
]]> Wed, 26 Oct 2011 03:44:12 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=27 http://www.duilian888.cn/blog/?post=26 　　答:对联在讲究造字、组词、造句、声韵、对仗诸方面，几乎不容有一字之失，是最为凝练而富有光泽的。(董天庆先生语)，这种“凝练而富有光泽”，就是它的美学内容和它的文学自身价值及其艺禾性。
　　对联的艺术形式，首先在于老箭珊偶性和对仗性。要求对仗工稳，必须是上下联字数相等、词性相同、句法结构相同、容量语气相当，’具有一种对称的形式美;更要求两句一声调相反，使语A音韵铿锵，富有音乐性和节奏感。。舍此对仗，就谈不上艺术性。就像人们欣赏一首格律诗一样，文词意境再好，如二、三联没有对仗好，就要嗤之以作者威信扫地。他们艺术表现手法很多就是要讲究词章美，通过一些文学上惯用的修辞手法来完成。如冬季婚联:“皓月描为双燕影;寒霜映出一并头梅。”是运用比拟，把没有思想感情的事物当着有思想感情的人来描写，把它们人格化了、使人声容并茂，栩栩知生，如见人。如成都青年宫联考“紫气东来三方里一;函关初度五午年。”这就是在对联中常见的夸张手法，，故意扩大或缩小客观事物的形貌、使其能更强烈、更集中地突出事物的本质特征广。
　　此外屯作为对联有别于其他文学形式的还有几种常见的-艺术事法。用典的技巧、有不少对联因为巧于用卑而成为情文并茂的隽品、，也有一部分对联，因为作者拙于用典或滥用典故而减色。因此要求以典喻今，由典起兴，用典点睛，无一不可，但前提是要“门当户对’，。同时要精心构思把典故变活，创造性地运用，给以贴切、生动、新颖的感觉。切忌生拉硬扯的“拉郎配”，和故弄玄虚的“花架子”，也切忌前人袭用已趋陈腐的陈词滥调。
　　常见的还有嵌字手法，把人名、地名、物名嵌入联语中，使对联意中有意。其他手法别有专论，这里就不一一叙述了。
]]> Wed, 26 Oct 2011 03:38:01 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=26 http://www.duilian888.cn/blog/?post=25 问:对联在思想内容上的要求是什么?
　　答:任何文学艺术，都要求思想内容健康，都要求在内容和形式上达到完美和谐的统一。作为人民群众喜闻乐见的对联，家喻户晓、雅俗共赏的文学形式，更不能忽视这一方面于对联在思想内容上健康具体指什么呢?概括来说，就是歌光明和进步，激励人们向上。
　　一赞美祖国大好河山和历史。神州大地的山川、名胜、古，迹、亭榭、寺庙星罗棋布，举世景仰。某间必须有对联加以勾勒’
　　点染，使游人发思古之幽情，激发爱祖国爱家乡之情。
　　二、讴歌历史人物的伟绩与情操。我国历史上许多仁人志曾为中华民族的生存和发展做出了卓越贡献，永远铭刻人民心中，他们的高尚品德成为后人学习的楷模。通过对联达到人们对他们的景仰，同时又教育了后人。
　　三、歌颂新时代和新社会。具体到我们祖国的今天来说，就是歌颂党的领导，歌颂党和政府制定的方针政策，歌颂全国人民大干四化的革命精神，歌颂改革开放所带来的社会进步面貌和宣传香港回归及两岸统一等内容。即可激励人民为祖国的繁荣昌盛而尽力，而献身，而造福子孙。
　　四、美化环境和抒发豪情壮志。无论家庭客室书房联，还是亲朋戚友题赠联，一经红纸写贴或糊裱悬挂，不仅使环境幽雅，陋室生辉，给人以艺术薰陶，美的享受，而且使人晨昏目染而大志铭心，鞭策、鼓励人们奋发向上，创造美好的未来.
　　此外，也可鞭挞黑暗和落后现象，从而达到启迪教育而猛醒的目的。
　　对联思想内容的健康，还要排除消极情绪、格调低下、趣味庸俗等弊病和表现剥削阶级思想意识的东西。
]]> Fri, 21 Oct 2011 02:48:25 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=25 http://www.duilian888.cn/blog/?post=24 问:如何加人对联组织?
　　答:党的十一届三中全会以来，我国的对联热持续升温，许多对联学术团体相继建立，要求参加对联组织的人越来越多。应如何办理加入对联组织的手续呢?凡要求参加全国、各，省、市、地、县等各级对联学术团体者，由于各自的规定和情况不一加入的手续也自然不尽相同。其共同点都应按照各自的规定，办理申请和审批手续。一般应遵循下列程序:
　　一、申请入会者，应填写好入会申请表，由两名会员介绍。
　　凡加入上一级对联学会者，已‘成立基层对联学会的地区，申请者先报基层学会‘再由基层学会向上洲级学会申报;未成立基层学会的，直接向加入的学会申报。介绍人和单位应签具加入对联组织的意见并加盖公章。.叭’‘二二、、二、申请入啥者，应当拥护四项基本原则和党的路线、方针、政策，承认和遵守会章会规，积极参加学会的学术活动，为发展和繁荣对联文化而努力奋斗。
　　三、申请入会者，应向学会首次上报自己撰写的对联或论文，或对联书籍及其从事对联学术组织的具体工作情况。
　　四、申请入会者，应交相片两张，做申请表和会员证使用。
　　应按规定每年交纳学会会费。
　　五、申请入会者，所入对联学会，必须按照国务院关于社团条例规定，得到当地政府(这里具体分别指民政部、省、市民政厅局，地市民政科局，县民政局)主管领导机关的正式批准，.
　　具有合法地位的对联学术团体。
　　六、经批准通知后，享受会员的权力和义务。
　　七、凡犯有重大政治或经济错误者，受到刑事处分者，应按规定取消其会籍。对于两年以上不参加学会活动，不交纳会费者，应认为自动脱离学会论处。
]]> Tue, 18 Oct 2011 07:28:16 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=24 http://www.duilian888.cn/blog/?post=23 问:对联界有哪些组织机构?
　　答:自1984年11月在北京成立中国楹联学会以来，全国至今已有对联学术团体100多个，现正在进行登记发证.这些对联组织机构是:
　　全国性对联组织:中国楹联学会.
　　省、市级对联组织有:北京市、上海市、天津市、江苏、四川、辽宁、广东、河北、湖北、陕西、湖南、广西、黑龙江、海南、甘肃、福建、安徽省楹联学会(研究会)等.
　　省辖市、地区级对联组织有:成都市、绵阳市、广元市、沪州市、都江堰市、自贡市、宜宾地区、沈阳市、大连市、朝阳市、辽阳市、盘锦市、营口市、鞍山市、黄石市、陵州市、当阳市、沙市市、襄樊市、咸阳市、深圳市、广州越秀区、齐齐哈尔市、临汾市、邯郸市、岳阳市、桂洲市、邵阳市、衡阳市、湘潭市、南昌市、青岛市、柳州市、南宁地区、保定市、石家庄市、宿县地区、益阳市、咸宁市、黄冈地区、柳州地区、思茅地区、大理自治州、昆明市、百色地区、安阳地区、毕节地区、安庆市、淮北市、巢湖地区、温州市、银川市楹联学会(研究会、诗词楹联学会)等i市、县级对联组织有:南川县、南部县、盐亭县、奎堂县、大邑县、三台县、简阳县、兴平县、西乡县、黄陵县、钟祥县、襄阳县、英山县、松兹县、江阳县、黄破县、汉川县、京山县、丹江口市、黄山县、木兰县、黄梅县、巴东县、石前市、双峰县、浏阳县、0陵市、玩江市、南岳、南平县、曲阳县、阳江县、新丰县、安远县、奉化县、金华市、永嘉县、安溪县、大田县、唐古区、喀佐县、喀喇沁族、营南县、安阳县、吉安县、蒙城县、霍县、无为县、大安县、太原北郊、乳山县、广水县、通城县、三明市、献县、垣曲县、新会县、从化县、蕉岭县、平乐县、电白县、仙桃市、嘉鱼县、巍山县、江门市、浮山县、崇阳县、甘南县、蒲忻市、怀仁县、尤门县、灵璧县、金沙县、三水县、湘阴县、增城县、迁安县、房县、辽宁师大、湖北油泵油嘴厂、湖北钢丝厂、陕西柴油机厂、金华四中、齐齐哈尔和平机器厂、公主岭市永发中学、广州业余大学、立风楹联社、东匝青年对联研究会。
　　国外有美国中华楹联学会、将要回归的澳门楹联学会。
]]> Tue, 18 Oct 2011 07:24:31 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=23 http://www.duilian888.cn/blog/?post=22 问:创作对联应具备哪些素质?
　　答:创作对联应具备哪些素质呢?
　　一、要懂得格律诗。因为格律诗在对仗上，尤其是在平仄上有严格的规矩，何况律诗八句的中间四句一定要两副对联。
　　所以弄懂了格律诗，就懂得了对联的对仗与声调的规矩。多读格律诗也会提高对联的写作水平。
　　二、要懂得古代汉语语法和现代汉语语法。因为这门科学，它包含了词和词组，句式和四声等，这就帮助你解决了对联的词性对仗，句子结构对仗和平仄对仗等难题.
　　三、要多熟读几篇古文。其中包括辞赋、散文，要读得滚瓜烂熟，因为它们多对偶句，语辞精炼，音韵和谐，对你创作时调遣词句，组织联句，调整平仄，都会信手拈来.顺理成联。
　　四、要能背诵一些名联。名联读得多，记得多，它的思想内容和艺术特色都会使你潜移默化，变成你知识宝库的财产。创作时，自然会下笔如神。
    五、要懂得一些修辞手法。诸如比喻、比拟、象征、借代、双关、夸张、衬托、设问、反问、排比、反复、对比、反语、顶针、拈连等文学上的修辞手法，同样适用于对联。
]]> Tue, 11 Oct 2011 14:23:14 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=22 http://www.duilian888.cn/blog/?post=21 问:对联在统一两岸方面起了什么作用?
　　答:文化艺术本身就是最容易交流和渗透的，哪怕是不同的国家、不同的社会制度.柯况海峡两岸都是炎黄子孙，世界公认台湾是中国不可分割的一部分，两岸的统一是大势所趋，人心所向。所以即使在一国两制的宏伟构想未公布以前，两岸的文化艺术就捷足先登地顽强地表达了这一观点。
　　如在台清玉山顶于右任墓园。牌坊上刻有多幅对联其一是“西北望神州·万里风涛接该海。东南留胜迹，千秋豪杰壮山河.”就洋滋着台胞爱祖国大好山河、爱中华民族大家庭的深情.1984年新春。台湾归来人员阮希文老人，两年同贴一副门联:“辞旧岁，想亲人，隔海相望。迎新年.盼台岛.
　　早日回归。”此两联都表述了两岸统一的殷切愿望。大陆出版的各种联书和统战机关及台属门联.均有不少有关的通用联语.如:。
　　故国正吞深.挂进高歌跨狡马;台湾隔水望，同地早日泛归韶。
　　念骨肉同地.岁岁后书传乡语;;怀台污宝岛，年年红豆寄相忍。
　　一国两制的政策公开以后，中央电台和全国报刊.就年年开展促进两岸统一为主题的征联活动.如1984年中央电视台等三单位联合举办的全国迎春征联.其中便有“每逢佳节倍思亲’的出句.获第一等奖的对句是:“愿得此身长报国”.能格外体现出海外炎黄子孙的爱国热情。
　　中央电视台和中国楹联学会等8个单位，于1987年中秋至1988年春节举办大团国迎春征联活动.表达对中华民族大团圆的美好祝愿，以及和台湾、港澳同胞、海外侨胞共同致力于统一祖国、振兴中华的崇高愿望.出联征对共五题:
　　一、皓月仰中天，自有清辉周四海二、任是海角禾涯，此际月明千里共三、月圈有日，人田有日.何日彩云归四、念故人里，云间笑语其涵意是:抒写游子重返故乡后，览明媚山水景色而生沧桑之感;山川犹昔，游子则非一，少小时的游子，乡音虽存，鬓毛却衰;山水本不识人，假如山水多情一定会认识我。
　　稍后，两岸应征联有如雪片飞来，除评选出前三名外，还评出佳作奖21联。举两例以窥全貌:
　　亲人离去，难忘多情羞女，耸草丫头，漫长岁月，无刻不怀君。
　　王孙休去，为道玲珑石笋，待旎桃江，芬芳乡土，落叶好归根。
　　前者借两座仙女山的神话，象征留在故乡妻子的感触，遥远的甜蜜回忆,40年等待盼望的日子，怎能不令人心碎?台摘《中华日报》专栏作家方雪纯先生评:“这也是一首感人的怨妇吟”。后者以芬芳乡土的风貌敦劝旅台同乡正好落叶归根.
　　1991年《蓝溪联鸿》举办促进两岸三通嵌名联有奖征联，如获奖联:“鸿右南天，遥望江山一统;澳通碧海，终归骨肉相连”。(湖北张之航)“侨民联谊，遥望蓝澳思一统;游子合从，殷期鸿鸽翩中华”(新加坡·王春华)“红星白日联，握手言欢鸿鸽志;绿岭蓝澳艳，同舟共济大风歌.，’(台湾·金珑·女·获第一名)这些来自海内外的对联，主题鲜明，异口同声喊出了炎黄子孙的心声。
　　近年来，两岸出版界均编印了两岸的名胜联书，使两岸同胞更好地相互了解祖国江山如此多娇，形成一个整体概念，无疑对激发爱国热情和促进统一大业起了积极作用。]]> Sat, 08 Oct 2011 01:54:59 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=21 http://www.duilian888.cn/blog/?post=20 问:旅居国外的侨胞还使用对联吗?
　　答:现在，旅居海外的华人，有三千多万。他们散居在世界五大洲几十个国家。他们在各该地繁衍生息.建立唐人街.修筑宗氏祠堂，建筑中国会馆等公共建筑.这些都体现了中国风俗文化。这里最具中国特色的，就是在各种公共建筑物上，在私人住宅商号上，贴上或挂上中国独有的艺术品—对联。它既保留了中国传统的艺术特色。又表达了各国华人对祖国和侨居地的情怀。这充分体现了他们不忘祖国的同一观念.如英国伦敦唐人街有副金漆对联:
　　华堂肯构峋公业;率物康民敏士钟。
　　秦国三保公庙有副对联是:
　　七度使异邦，有明盛记传异域;三保驾慈航，万国衣冠拜故乡。
　　美国旧金山中华会馆有一联:
　　客地谈心，风月多情堪贫览;异乡聚首，琴搏可乐且追寻.
　　马来西亚怡保兴安会馆刻有一联:
　　兴吾业，乐吾群，敬吾桑梓;安此居，习此俗，爱此河山。
　　印度加尔各答华人商会挂有一联:
　　先靠名声满四海;-后来兴起望吾曹。
　　毛里求斯华人会馆联:
　　安得广厦千万问，庇天下寒士;愿与吾侨二三子，称乡里善人.]]> Sat, 08 Oct 2011 01:52:33 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=20 http://www.duilian888.cn/blog/?post=19 问:对联除我国外还有哪些国家使用?
　　答:我国的对联融知识、趣味、教育于一炉，具有很强的思想性、艺术性、战斗性与知识性、趣味性，闪耀着人类智慧结晶的光彩.她同中国汉字书法艺术、中国画艺术结有不解之缘.
　　同中华谜语及其他说唱艺术也密切相关，同广大民众的智力开发、政治生活与精神文明息息相通.它是我国文化艺术殿堂里的瑰宝，也是世界文学艺术宝殿上一颗璀璨的明珠.所以，中华对联艺术已突破一国范畴而走向世界，引起了各国人民与文化界的极大兴趣.在世界各地，凡华人集居的唐人街.无论牌坊楼阁、祠堂庙宇、华人会馆，还是店津商号，住宅厅堂等，到处都可见到中国的独特对联.如朝鲜、韩国、日本、越南、泰国、菲律宾、新加坡、印度尼西亚、印度、马来西亚、斯里兰卡、毛里求斯、英国、前苏联各加盟共和国、法国、新西兰、加拿大、秘伶、阿根廷、美国、澳大利亚等主十多国，均使用中国对联.如英国伦敦唐人街楹联:
　　伦肆遥临英帝花;软宜克绍汉天成。
　　此联首嵌“伦敦”二字，表现了华人的自豪感.
　　澳大利亚悉尼唐人街中国牌楼联:，澳陆风尤，物率民康邦交友善;中原气象，德门义路撰善仁风。
　　此联盛赞澳中两国的物质文明和精神文明。
　　泰国三保公庙对联:
　　三保应灵风调雨顺，佛公显圣国泰民安。
　　日本横滨中华会馆联:
　　福地枕蓬壶，采药灵踪，仙去尚留秦代迹;好风停佳掉，扶桑乐土，客来重访顿公碑。
　　此联引用了秦始皇派人去蓬莱仙岛，采长生不老之药的故事。
　　厨下烹鲜，门延成市开华宴;天宫摆酒，仙女饮搏醉广寒.
　　此联是高寿荃为日本“天六”餐馆撰写的，悬挂在日本东京“天广”餐馆门前，并且是目前“中国最大的对联”，总面积有35平方米。作于1990年初。]]> Sat, 08 Oct 2011 01:49:06 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=19 http://www.duilian888.cn/blog/?post=17 问:为何说对联根植于文学艺术?
　　答:世界上没有无本之木，也没有无源之水。
　　作为出现于先秦的散文、汉赋、骄文、唐诗之后文学艺术对联没有根。
　　对联，这深得诗赋之精髓，依占书法的灵气，所以说植根于文学艺术。
　　我国文化较发达时期，当首推汉唐·六朝是承汉开唐的过渡期。这期间文体由楚辞变为汉赋，汉赋变为徘赋，再变为律赋;西汉散文骄文变为东汉骄文，再变为六朝骄文;诗歌则由古代诗变为今体诗(律诗、诗).律绝诗至盛唐已定型，并形成唐诗的顶峰.上述文章体裁的演化对对联艺术的萌发与形成起了直接或间接的促进作用。尹可谓对联艺术的根。
　　1,我国古代的文章讲究对句修辞。这种对句修辞是我国文赋、诗、词、曲、剧的一个传统.这类对句当是对联艺术的根源.
　　对句在古代各种文章中比比皆是。
　　我们看下面的例子:
　　日出而作，日入而息各尽所能，各取所需。
　　著名革命家挥代英1919年写的这联，上联即《击壤》歌中的原句。
　　由此可见，对联与古代典籍中的对句有着密切的关系然，对句不是对联。但对句为以后的对联提供了胚胎.有还可以直接入联。
　　汉、魏六朝时期的著作电，对句形式有增无减，而且诗文赋也日益由对句形式发展为对偶形式，进而出现了徘赋因此我们可以说，南北朝的对偶句，对文是对联艺术的先河，也是对联植根于文学艺术的理由。少从上述可以看出:对联产生在对句、对偶、眺文、唐诗之后.没有先秦的对句和汉魏六朝的辞赋骄文以及唐诗等文学艺术，就不可能有对联艺术，所以说，对联植根于文学艺术.]]> Fri, 07 Oct 2011 06:37:08 +0000 admin http://www.duilian888.cn/blog/?post=17